原标题：穿越回2000年前，只怕“女德专家”们自己的脚都不保

林黛玉刚进贾府的时候，贾母曾问她念过什么书，黛玉谦虚地表示只念过《四书》，还顺便多了个心眼问府里姐妹们读的什么书，贾母回答她“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”

于是，本有咏絮之才的黛玉等见到宝玉问她同样的问题时，就改口了，“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”

不怪黛玉说了谎，黛玉和宝玉们存在的时代，流行的还是明朝大文学家陈继儒的名人名言，“丈夫有德便是才，女子无才便是德。”这一套“女德”评判标准的起源，严格说起来该追溯到两汉时期。

1.

西汉以前的女性，远不用担心自己的才华这件事。

“女德”这个词最早的提出，早在春秋时期，载于《左传·僖公二十四年》：“女德无极，妇怨无终。”这一道德归于其中所界定的“礼”，但也不过是“父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听”，虽然要求女性的柔顺，但至少夫妻、婆媳之间的关系是相对平等的。直到西汉初年，这一套理论依然被著名学者贾谊所认可，认为这是“礼之至也”的表现。

况且说起来，西汉的建国者刘邦，其夫人就是个不得了的女性。

刘邦没读过什么书，未发达以前，他在沛县做芝麻官，娶了当地大户吕公的女儿吕雉。作为大家闺秀的吕雉嫁给刘邦后，不但没有大门不出二门不迈，反而还带着儿女参与耕作，对家事的掌控并不弱于自己的丈夫。

对于刘邦一举夺权建立西汉，有一种说法认为，其背后少不了吕雉的辅佐，所以就算后来刘皇帝新欢不断，吕雉依然是西汉的第一任皇后。刘邦在位时，吕后在国事上拥有相当份量的发言权，比如关于与匈奴的和亲政策，在吕后的坚持下，一直是派出宗室女代替公主前往。刘邦死后，吕后杀戮异己，壮大吕氏势力，把持朝政十余年（要是现代的“女德专家”们穿越回西汉，恐怕要被喜欢做人彘的吕雉女士砍脚再剁手）。虽然褒贬评价不一，但这套大女主操作，在800多年后，还受到过武则天女士的效法。

在家庭身份之外，西汉早期的贵族女性社会地位也很高，“汉承秦法，设尚主之仪，以妻治夫”，皇后临朝的就有好几位，从吕后开始，西汉的霍氏、傅氏及东汉的六后临政，都是承秦太后地位尊崇的原因。西汉以列侯之爵佩带印绶的女子也颇多，比如樊哙之妻受封临光侯，萧何之妻受封酂侯。

被太史公盛赞“为人刚毅”的吕后一定想象不到，在未来的200多年后，女性的地位即将迎来历史上第一次低潮期。

2.

东汉史学家班昭快30岁时，丈夫曹世叔（曹寿）死了，50多岁时，姑、舅等人也死了。终于不用再受婆家牵制的才女，到了晚年，身患疾病，家中女子们又正当出嫁的年龄，班昭担心她们未来嫁人不懂为妻之道，于是在闲暇时写了一篇《女诫》以作家族女子的勉励。

《女诫》共七章，不长，却把女性的地位放得非常低，“卑弱第一，夫妇第二，敬慎第三，妇行第四，专心第五，曲从第六，叔妹第七”。然而她开篇就强调了，她之所以写作这篇《女诫》，其实是因为自己嫁到曹家之后，“战战兢兢，常惧绌辱”活了四十多年，熬到自己的婆婆、丈夫都死了，“乃知免耳”，生活才算稍稍轻松一点。于是，为了让自己的女儿们未来出嫁免遭这份屈辱，才不得不总结出一份自己亲身经历的婆家生存指南。

而让班昭“战战兢兢”生活的那几十年，不得不说相当一部分原因，其实来自她的哥哥班固。

西汉以来，女性的地位是一点一点自上而下被剥夺的。比如汉武帝执政期间，因为早年有过受制于窦太后与王太后的屈辱经历，他任用的儒学家董仲舒就有过倡导“丈夫虽贱皆为阳，妇人虽贵皆为阴”的言论。还有汉成帝时期，因为皇后干政、公主勾结大臣叛乱的情况频发，宗室的刘向特意编纂一部《列女传》，试图以“礼教”来制约外戚，《列女传》宣传强调女性的行为举止皆应以男性、国家、社稷的利益为中心。

直到王莽以外戚身份篡位事件爆发，敲响了刘氏王朝统治者们的警钟，从东汉光武帝开始，便开始专心致力于防范外戚专权，而最简单粗暴持续的手段就是，从法律上开始直接定义、贬低女性。